第二折
（夫人上云）今日安排下小酌，单请张生酬劳。道与红娘，疾忙去书院中请张生，著他是必便来，休推故⁴²¹。（下）
（末上云）夜来老夫人说，著红娘来请我，却怎生不见来？我打扮著等他。皂角也使过两个也⁴²²，水也换了两桶也，乌纱帽擦得光挣挣的⁴²³，怎么不见红娘来也呵？
（红娘上云）老夫人使我请张生，我想若非张生妙计呵，俺一家儿性命难保也呵。
【中吕】【粉蝶儿】半万贼兵，卷浮云片时扫净，俺一家儿死里逃生。舒心的列山灵，陈水陆⁴²⁴，张君瑞合当钦敬。当日所望无成，谁想一缄书到为了媒证⁴²⁵。
【醉春风】今日个东阁玳筵开⁴²⁶，煞强如西厢和月等。薄衾单枕有人温，早则不冷、冷。受用足宝鼎香浓，绣帘风细，绿窗人静⁴²⁷。
可早来到也。
【脱布衫】幽僻处可有人行？点苍苔白露泠泠⁴²⁸。隔窗儿咳嗽了一声。
（红敲门科）
（末云）是谁来也？
（红云）是我。
他启朱唇急来答应。
（末云）拜揖小娘子。
（红唱）
【小梁州】则见他叉手忙将礼数迎⁴²⁹，我这里“万福，先生”。乌纱小帽耀人明，白襕净⁴³⁰，角带傲黄鞓⁴³¹。
【幺篇】衣冠济楚庞儿整⁴³²，可知道引动俺莺莺。据相貌，凭才性，我从来心硬，一见了也留情。
（末云）既来之，则安之⁴³³。请书房内说话。小娘子此行为何？
（红云）贱妾奉夫人严命，特请先生小酌数杯，勿却。
（末云）便去，便去。敢问席上有莺莺姐姐么⁴³⁴？
（红唱）
【上小楼】“请”字儿不曾出声，“去”字儿连忙答应；可早莺莺根前，“姐姐”呼之，喏喏连声。秀才每闻道“请”，恰便似听将军严令，和他那五脏神愿随鞭镫⁴³⁵。
（末云）今日夫人端的为甚么筵席？
（红唱）
【幺篇】第一来为压惊，第二来因谢承。不请街坊，不会亲邻，不受人情。避众僧，请老兄，和莺莺匹聘。
（末云）如此小生欢喜。（红）
则见他欢天喜地，谨依来命。
（末云）小生客中无镜，敢烦小娘子，看小生一看何如？
（红唱）
【满庭芳】来回顾影，文魔秀士，风欠酸丁⁴³⁶。下工夫将额颅十分挣⁴³⁷，迟和疾擦倒苍蝇⁴³⁸，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。
（末云）夫人办甚么请我？
（红唱）
茶饭已安排定，淘下陈仓米数升，煠下七八碗软蔓青⁴³⁹。
【注释】
⁴²¹推故：推辞借故。
⁴²²皂角：植物名，一名皂荚，所结的荚果含有碱质，可以做肥皂用。
⁴²³乌纱帽：据《晋书·舆服志》，二宫直官戴乌纱帽。隋唐为大小官员视事及燕见宾客之服。其后流行于民间，贵贱皆服。
⁴²⁴列山灵，陈水陆：言开宴席。山灵、水陆，即山珍海错。
⁴²⁵媒证：即媒人。
⁴²⁶东阁玳（dài）筵：款待贤士的筵宴。东阁，古称礼贤待客之处为东阁。玳筵，以玳瑁装饰坐具的筵席，此处代指丰盛的筵席。
⁴²⁷“受用足”三句：意为尽情享受婚后的安适生活。绿窗，绿色纱窗，此处用以描摹闲适的闺阁氛围。
⁴²⁸泠泠（líng）：形容露珠的晶莹透澈。
⁴²⁹叉手：唐代以来的一种施礼方式，宋元间以叉手为常礼。
⁴³⁰白襕（lán）：一种上下相连的较长的衫。《宋史·舆服志五》：“襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有襞积，进士及国子生、州县生服之。”
⁴³¹角带傲黄鞓（tīng）：带的本体曰鞓，以革制成，外裹各色绫绢，裹黄绢者即为黄鞓，黄鞓而饰以兽角，故称角带。《元史·舆服志一》：宣圣庙执事儒服：“软脚唐巾，白襕插领，黄鞓角带，皂靴。”是知此处张生的穿着是唐至宋元时期士人惯常的服饰。
⁴³²衣冠济楚：衣帽整齐光鲜。
⁴³³既来之，则安之：语出《论语·季氏》。这里是说，既然来了，就要安心待一会儿。
⁴³⁴敢问：犹“请问”。敢，表敬助词，无实义。
⁴³⁵五脏神：五脏指心、肝、脾、肺、肾。《黄庭内景经》云，每一脏都有一神主管，合称五脏神。愿随鞭镫：只是愿意的意思。元代嘲笑趋饮食者多用此句，这里是红娘嘲笑张生着急赴宴。
⁴³⁶“文魔”二句：红娘嘲笑张生痴傻之言。文魔，读书入迷的人，书痴。秀士，优秀之士。风欠，风傻呆气。酸丁，寒酸迂腐。
⁴³⁷挣：擦拭。
⁴³⁸迟和疾擦倒苍蝇：谓苍蝇无论落得慢还是快，都会被滑倒。
⁴³⁹煠（zhá）：通“炸”。蔓青（mánjìng）：即蔓菁，根可做菜。
（末云）小生想来，自寺中一见了小姐之后，不想今日得成婚姻，岂不为前生分定？
（红云）姻缘非人力所为，天意尔。
【快活三】咱人一事精，百事精；一无成，百无成。世间草木本无情，
自古云：地生连理木，水出并头莲，
他犹有相兼并⁴⁴⁰。
【朝天子】休道这生，年纪儿后生，恰学害相思病。天生聪俊，打扮素净，奈夜夜成孤另。才子多情，佳人薄幸，兀的不担阁了人性命。
（末云）你姐姐果有信行？（红）
谁无一个信行？谁无一个志诚？恁两个今夜亲折证⁴⁴¹。
我嘱咐你咱：
【四边静】今宵欢庆，软弱莺莺，可曾惯经？你索款款轻轻，灯下交鸳颈。端详可憎，好煞人也无干净⁴⁴²。
（末云）小娘子先行，小生收拾书房便来。敢问那里有甚么景致？
（红唱）
【耍孩儿】俺那里落红满地胭脂冷，休孤负了良辰媚景⁴⁴³。夫人遣妾莫消停，请先生勿得推称⁴⁴⁴。俺那里准备著鸳鸯夜月销金帐⁴⁴⁵，孔雀春风软玉屏⁴⁴⁶。乐奏合欢令⁴⁴⁷，有凤箫象板⁴⁴⁸，锦瑟鸾笙⁴⁴⁹。
（末云）小生书剑飘零，无以为财礼，却是怎生？
（红唱）
【四煞】聘财断不争，婚姻事有成，新婚燕尔安排庆。你明博得跨凤乘鸾客⁴⁵⁰，我到晚来卧看牵牛织女星⁴⁵¹。休傒幸，不要你半丝儿红线⁴⁵²，成就了一世儿前程。
【三煞】凭著你灭寇功，举将能，两般儿功效如红定。为甚俺莺娘心下十分顺？都则为君瑞胸中百万兵。越显得文风盛，受用是珠围翠绕，结果了黄卷青灯⁴⁵³。
【二煞】夫人只一家，老兄无伴等，为嫌繁冗寻幽静。
（末云）别有甚客人？
（红唱）
单请你个有恩有义闲中客，且回避了无是无非窗下僧。夫人的命，道足下莫教推托，和贱妾即便随行。
（末云）小娘子先行，小生随后便来。
（红唱）
【收尾】先生休作谦，夫人专意等。常言道“恭敬不如从命”，休使得梅香再来请。（下）
（末云）红娘去了，小生拽上书房门者。我比及到得夫人那里，夫人道：“张生，你来了也？饮几杯酒，去卧房内，和莺莺做亲去！”小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣，颠鸾倒凤，同谐鱼水之欢⁴⁵⁴，共效于飞之愿⁴⁵⁵。觑他云鬟低坠，星眼微朦⁴⁵⁶，被翻翡翠，袜绣鸳鸯。不知性命何如，且看下回分解。
（笑云）单羡法本好和尚也：只凭说法口，遂却读书心。（下）
【注释】
⁴⁴⁰“【快活三】”曲：这个人运气好，一事顺利，就百事成功；运气不好，就事事无成。意思是说有缘千里来相会，无缘对面不相逢，都是命中注定的。连理木，两棵枝干交生在一起的树。并头莲，一茎开两花的荷花。两者都常被用来比喻夫妇。
⁴⁴¹亲折证：当面折辩对证。
⁴⁴²好煞人：指男女欢会。无干净：不肯罢休。
⁴⁴³良辰媚景：即“良辰美景”，好时光，好景色。谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰美景赏心乐事，四者难并。”
⁴⁴⁴推称：借口推托。
⁴⁴⁵销金帐：绣着金线的帐子。苏轼《赵成伯家有姝丽吟春雪谨依元韵》诗自注：“世传陶谷学士买得党太尉家故妓，遇雪，陶取雪水烹团茶，谓妓曰：‘党家应不识此。’妓曰：‘彼粗人，安有此景？但能于销金暖帐中浅斟低唱，吃羊羔儿酒耳。’陶默然，愧其言。”
⁴⁴⁶孔雀春风软玉屏：出窦毅为女择婿故事。《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》：“毅闻之，谓长公主曰：‘此女才貌如此，不可以妄以许人，当为求贤夫。’乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中，高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。”
⁴⁴⁷合欢令：喜庆吉祥的乐曲。
⁴⁴⁸凤箫：即排箫，是用小竹管编排而成的一种管乐器，“其形参差，象凤之翼”，故称凤箫。象板：乐器名，似是指击节用的象牙拍板。
⁴⁴⁹锦瑟：即华美的瑟。瑟，古代弦乐器。鸾笙：即凤形的笙。笙，管乐器，《风俗通·声音》：“隋（人名）作笙，长四寸，十二簧，象凤之身，正月之音也。”
⁴⁵⁰跨凤乘鸾客：喻美满夫妻。刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下。数年，一旦皆乘凤凰飞去。”
⁴⁵¹牵牛织女星：牵牛、织女本为二星名，后来演化为两个神人，产生出爱情神话传说。
⁴⁵²红线：指红定，即财礼。旧时男方付给女方之定亲财礼，多以红绡、红线裹缠，故称。
⁴⁵³黄卷青灯：指读书人的清苦生活。《遁斋闲览》：“古人写书，皆用黄纸以辟蠹，有误则以雌黄涂之。”故称书籍为黄卷。青灯，幽暗之灯光。
⁴⁵⁴鱼水之欢：原出《管子·小问》，喻时人皆得配偶以居其室，后以鱼水和谐、鱼水之欢比喻夫妇和乐。
⁴⁵⁵于飞之愿：于飞，即飞，“于”为动词词头，无实义。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”后以于飞之乐比喻夫妇。
⁴⁵⁶星眼：明亮的眼睛。微朦：微闭。
【点评】
王国维《人间词话》说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”本折由红娘主唱，自旁观者眼中写出对张生的夸赞。因为有了灭寇功、举将能，“那二十三岁不曾娶妻的傻角”，如今看来“天生聪俊、打扮素净”。“俺一家儿死里逃生”，“张君瑞合当钦敬”——红娘态度的转变，乃崔张爱情发展的一大关目。而张生欢天喜地的殷切、来回顾影的酸丁，又与后篇老夫人赖婚形成了鲜明的反差，是叙事手法上的欲抑先扬，蓄势待发。
